Wednesday, October 12, 2005
Warkah Manhaj Buat Mujahid Dakwah
Warkah Manhaj Buat Mujahid Dakwah: Gerakan Bersepadu ke arah An-Nahdhah
Belenggu masalah yang sering kali membantutkan pegerakan jamaah perlu diatasi dan satu usaha yang bersepadu perlu sesegera mungkin diusaha demi mengangkat kembali wadah dakwah PKPIM sebagai badan dakwah yang aktif menyebarkan kalimah Allah di tanah air kita yang tercinta ini.
Pelbagai teori telah kita dengar malah terdapat juga dikalangan ahli jamaah yang cuba mngutip mutiara kata dari bapa-bapa kita yang aktif berjuang dalam jamaah sekitar zaman 70an. Zaman mereka dijadikan kayu ukur kejayaan sebuah jamaah. Lantas dari itu, lahirlah mereka yang berpandangan bahawa usrah merupakan tunjang kekuatan jamaah, ada juga yang mengatakan qiyamulail asas kepada kekuatan gerakan, malah ada pula sebilangan mereka yang berpendapat bahawa “anti-establishment” punca gerakan mahasiswa menjadi kuat dan tidak kurang yang menyatakan dengan terjun ke arena politik kampus ukhuwah akan menjadi lebih mantap.
Pandangan-pandangan ini akhirnya menimbulkan fragmentasi dalam jamaah kerana wujudnya pandangan yang berbeza dalam mengembangkan sayap dakwah. Lahirlah golongan tarbiyyah yang menekankan betapa kita perlu memberi fokus kepada tarbiyyah dan mengurangkan keterlibatan dengan program-program luar atau politik kampus kerana ahli belum bersedia dan mereka percaya bahawa fikrah tidak akan terbina tanpa usrah. Di sebelah lain pula, lahir golongan aktivis masyarakat yang menganggap bahawa jamaah akan terus mundur tanpa sokongan rakyat dan sudah sampai masanya jamaah untuk keluar bukan sekadar duduk dibawah tempurung . Mereka semuanya merujuk kepada pimpinan bapa-bapa kita yang terdahulu pada tahun 70an. Lalu yang mana satu yang benar?
Alangkah peliknya apabila kita bertengkar dan mempertahankan pandangan kita tanpa menilai pandangan yang lain. Keadaan kita benar-benar ibarat kisah popular “evergreen” , kisah tiga orang buta yang cuba mengenali seekor gajah. Si buta yang pertama cuba mengenali gajah dengan memegang belalainya manakala si buta yang kedua memegang gading gajah tersebut untuk tahu bagaimana bentuk seekor gajah dan akhir sekali si buta yang ketiga diantara mereka memegang kaki gajah. Akhirnya mereka bertelagah dalam mempertahankan pandangan masing-masing tentang rupa sebenar seekor gajah. Sekiranya mereka insan yang celik dan dapat melihat keseluruhan bentuk gajah itu pastinya mereka akan menyedari kedhaifan diri sendiri.
Begitulah ibarat mereka yang tidak melihat bahawa segala kata mutiara generasi terdahulu sebagai sebuah solusi yang saling sokong menyokong. Apa gunanya usrah tanpa aktivisme dan apa gunanya aktivisme tanpa tarbiyyah. Usrah atau tarbiyyah menjadi kukuh dengan wujudnya praktikal dalam bentuk aktivisme yang mampu membakar kembali semangat . Begitulah sebaliknya aktiviti masyarakat mahupun pilihanraya kampus akan berjalan dengan lancar sekiranya jawatankuasanya terlatih melalui tarbiyyah.Secara konklusinya, kehebatan generasi zaman 70an adalah adunan dari tarbiyyah, politik dan aktivisme yang menjadi janakuasa semangat luar biasa mahasiswa yang sehingga kini menjadi ingatan kita.
Perkara inilah yang dititik beratkan oleh Ustaz Fathi Yakan dalam mengulas isu penguasaan luaran dan penguasaan dalaman sesebuah jamaah.Buku tersebut menyifatkan terdapat dua agenda terpenting jamaah iaitu memastikan kelansungan tarbiyaah dalam jamaah disamping tidak mengabaikan masyarakat luar yang perlu didakwah. Beliau memberikan gambaran rotasi institusi tarbiyyah dan institusi dakwah yang saling memerlukan antara satu sama lain.Madu’ yang berjaya ditawan hatinya melalui program yang pelbagai samaada program masyarakat, motivasi atau pilihanraya akan kemudian ditarbiyyah melalui usrah,qiyamualail atau ceramah dan seterusnya mereka pula menjadi pendakwah untuk memikat hati para madu’ yang baru, Begitulah rotasi tarbiyyah dan dakwah berlaku yang menunjukkan kepada kita saling pergantungan antara satu sama lain.
Kelemahan mana-mana institusi pastinya akan menyebabkan jamaah bergerak dalam keadaan yang tempang. Justeru itu adalah mustahil untuk kita pisahkan antara gerakan tarbiyyah yang melibatkan program dalaman jamaah dan gerakan dakwah yang melibatkan program luaran jamaah. Kedua-duanya amat penting dalam memastikan survival jamaah di masa akan datang.
Namun demikian timbul isu berkenaan yang mana lebih utama dan yang mana perlu digerakkan dahulu. Sebenarnya persoalan ini sendiri adalah tidak tepat kerana kedua-duanya perlu bergerak seiring dan isu ini amat bergantung kepada kesesuaian masa dan waktu.
Lihatlah Sirah Nabawiyyah karangan Mustafa As-Sibai yang mengisahkan betapa Islam itu bermula dalam kelompak kecil di Mekah. Diperingkat permulaan ini, para sahabat yang baru sahaja mengenali Islam tidak dituntut untuk melaksanakan jihad demi menyebarkan Islam akan tetapi diajar dengan pembelajaran Aqidah Islamiyyah oleh Nabi Muhammad S.A.W. Malah, pada waktu ini ayat- ayat Al-quran yang diturunkan lebih banyak menyentuh persoalan aqidah . Adakah ini dalil bahawa kita perlu untuk kukuhkan tarbiyyah dalaman kita dahulu dan jangan berdakwah selagi belum sempurna tarbiyyah?
Sebenarnya kita perlu melihat sirah nabawiyyah ini secara keseluruhannya bukan sekadar sejarah di kota Mekah malah turut perlu dinilai ialah zaman pemerintahan Islam di Madinah . Ibnu Taimiyyah didalam bukunya “Siyasah Syari’ah”, mengisahkan tentang Khalid Al-Walid r.a yang baru sahaja memeluk Islam telah dilantik oleh Nabi Muhammad S.A.W untuk menjadi panglima perang Islam malah nabi menggelarnya dengan gelaran “Saifullah al-Maslul” yang bermaksud pedang Allah yang terhunus.
Sekiranya benar bahawa setiap yang ingin dihantar untuk berjuang perlu dipastikan dahulu silibus pembelajaran tarbiyyahnya lengkap maka Nabi Muhammad S.A.W telah menyalahi prinsip itu. Nabi S.A.W telah menghantar seorang yang masih kurang arif tentang Islam untuk berjuang dibarisan hadapan . Justeru itu, jelaslah kepada kita bahawa isu penekanan terhadap tarbiyyah dan keperluan untuk berdakwah di kalangan masyarakat adalah bergantung kepada situasi dan keadaan dalam menentukan yang mana satukah yang perlu didahulukan.
Kesimpulannya , adalah tidak wajar untuk dipanjangkan lagi isu diantara golongan aktivis dan golongan tarbiyyah kerana kedua-duanya saling lengkap-melengkapi dan kedua-duanya perlu digerakkan seiring dalam usaha memastikan kebangkitan semula (An-Nahdhah) PKPIM selaku sebuah jamaah Islam yang berwibawa. Sesungguhnya pudarlah seri usrah tanpa aktiviti dakwah dan hilanglah arah tuju serta pedoman dakwah tanpa pembentukan fikrah didalam usrah.
Mohd Nabil Majdi Arip
muslih_iman82@yahoo.com
Belenggu masalah yang sering kali membantutkan pegerakan jamaah perlu diatasi dan satu usaha yang bersepadu perlu sesegera mungkin diusaha demi mengangkat kembali wadah dakwah PKPIM sebagai badan dakwah yang aktif menyebarkan kalimah Allah di tanah air kita yang tercinta ini.
Pelbagai teori telah kita dengar malah terdapat juga dikalangan ahli jamaah yang cuba mngutip mutiara kata dari bapa-bapa kita yang aktif berjuang dalam jamaah sekitar zaman 70an. Zaman mereka dijadikan kayu ukur kejayaan sebuah jamaah. Lantas dari itu, lahirlah mereka yang berpandangan bahawa usrah merupakan tunjang kekuatan jamaah, ada juga yang mengatakan qiyamulail asas kepada kekuatan gerakan, malah ada pula sebilangan mereka yang berpendapat bahawa “anti-establishment” punca gerakan mahasiswa menjadi kuat dan tidak kurang yang menyatakan dengan terjun ke arena politik kampus ukhuwah akan menjadi lebih mantap.
Pandangan-pandangan ini akhirnya menimbulkan fragmentasi dalam jamaah kerana wujudnya pandangan yang berbeza dalam mengembangkan sayap dakwah. Lahirlah golongan tarbiyyah yang menekankan betapa kita perlu memberi fokus kepada tarbiyyah dan mengurangkan keterlibatan dengan program-program luar atau politik kampus kerana ahli belum bersedia dan mereka percaya bahawa fikrah tidak akan terbina tanpa usrah. Di sebelah lain pula, lahir golongan aktivis masyarakat yang menganggap bahawa jamaah akan terus mundur tanpa sokongan rakyat dan sudah sampai masanya jamaah untuk keluar bukan sekadar duduk dibawah tempurung . Mereka semuanya merujuk kepada pimpinan bapa-bapa kita yang terdahulu pada tahun 70an. Lalu yang mana satu yang benar?
Alangkah peliknya apabila kita bertengkar dan mempertahankan pandangan kita tanpa menilai pandangan yang lain. Keadaan kita benar-benar ibarat kisah popular “evergreen” , kisah tiga orang buta yang cuba mengenali seekor gajah. Si buta yang pertama cuba mengenali gajah dengan memegang belalainya manakala si buta yang kedua memegang gading gajah tersebut untuk tahu bagaimana bentuk seekor gajah dan akhir sekali si buta yang ketiga diantara mereka memegang kaki gajah. Akhirnya mereka bertelagah dalam mempertahankan pandangan masing-masing tentang rupa sebenar seekor gajah. Sekiranya mereka insan yang celik dan dapat melihat keseluruhan bentuk gajah itu pastinya mereka akan menyedari kedhaifan diri sendiri.
Begitulah ibarat mereka yang tidak melihat bahawa segala kata mutiara generasi terdahulu sebagai sebuah solusi yang saling sokong menyokong. Apa gunanya usrah tanpa aktivisme dan apa gunanya aktivisme tanpa tarbiyyah. Usrah atau tarbiyyah menjadi kukuh dengan wujudnya praktikal dalam bentuk aktivisme yang mampu membakar kembali semangat . Begitulah sebaliknya aktiviti masyarakat mahupun pilihanraya kampus akan berjalan dengan lancar sekiranya jawatankuasanya terlatih melalui tarbiyyah.Secara konklusinya, kehebatan generasi zaman 70an adalah adunan dari tarbiyyah, politik dan aktivisme yang menjadi janakuasa semangat luar biasa mahasiswa yang sehingga kini menjadi ingatan kita.
Perkara inilah yang dititik beratkan oleh Ustaz Fathi Yakan dalam mengulas isu penguasaan luaran dan penguasaan dalaman sesebuah jamaah.Buku tersebut menyifatkan terdapat dua agenda terpenting jamaah iaitu memastikan kelansungan tarbiyaah dalam jamaah disamping tidak mengabaikan masyarakat luar yang perlu didakwah. Beliau memberikan gambaran rotasi institusi tarbiyyah dan institusi dakwah yang saling memerlukan antara satu sama lain.Madu’ yang berjaya ditawan hatinya melalui program yang pelbagai samaada program masyarakat, motivasi atau pilihanraya akan kemudian ditarbiyyah melalui usrah,qiyamualail atau ceramah dan seterusnya mereka pula menjadi pendakwah untuk memikat hati para madu’ yang baru, Begitulah rotasi tarbiyyah dan dakwah berlaku yang menunjukkan kepada kita saling pergantungan antara satu sama lain.
Kelemahan mana-mana institusi pastinya akan menyebabkan jamaah bergerak dalam keadaan yang tempang. Justeru itu adalah mustahil untuk kita pisahkan antara gerakan tarbiyyah yang melibatkan program dalaman jamaah dan gerakan dakwah yang melibatkan program luaran jamaah. Kedua-duanya amat penting dalam memastikan survival jamaah di masa akan datang.
Namun demikian timbul isu berkenaan yang mana lebih utama dan yang mana perlu digerakkan dahulu. Sebenarnya persoalan ini sendiri adalah tidak tepat kerana kedua-duanya perlu bergerak seiring dan isu ini amat bergantung kepada kesesuaian masa dan waktu.
Lihatlah Sirah Nabawiyyah karangan Mustafa As-Sibai yang mengisahkan betapa Islam itu bermula dalam kelompak kecil di Mekah. Diperingkat permulaan ini, para sahabat yang baru sahaja mengenali Islam tidak dituntut untuk melaksanakan jihad demi menyebarkan Islam akan tetapi diajar dengan pembelajaran Aqidah Islamiyyah oleh Nabi Muhammad S.A.W. Malah, pada waktu ini ayat- ayat Al-quran yang diturunkan lebih banyak menyentuh persoalan aqidah . Adakah ini dalil bahawa kita perlu untuk kukuhkan tarbiyyah dalaman kita dahulu dan jangan berdakwah selagi belum sempurna tarbiyyah?
Sebenarnya kita perlu melihat sirah nabawiyyah ini secara keseluruhannya bukan sekadar sejarah di kota Mekah malah turut perlu dinilai ialah zaman pemerintahan Islam di Madinah . Ibnu Taimiyyah didalam bukunya “Siyasah Syari’ah”, mengisahkan tentang Khalid Al-Walid r.a yang baru sahaja memeluk Islam telah dilantik oleh Nabi Muhammad S.A.W untuk menjadi panglima perang Islam malah nabi menggelarnya dengan gelaran “Saifullah al-Maslul” yang bermaksud pedang Allah yang terhunus.
Sekiranya benar bahawa setiap yang ingin dihantar untuk berjuang perlu dipastikan dahulu silibus pembelajaran tarbiyyahnya lengkap maka Nabi Muhammad S.A.W telah menyalahi prinsip itu. Nabi S.A.W telah menghantar seorang yang masih kurang arif tentang Islam untuk berjuang dibarisan hadapan . Justeru itu, jelaslah kepada kita bahawa isu penekanan terhadap tarbiyyah dan keperluan untuk berdakwah di kalangan masyarakat adalah bergantung kepada situasi dan keadaan dalam menentukan yang mana satukah yang perlu didahulukan.
Kesimpulannya , adalah tidak wajar untuk dipanjangkan lagi isu diantara golongan aktivis dan golongan tarbiyyah kerana kedua-duanya saling lengkap-melengkapi dan kedua-duanya perlu digerakkan seiring dalam usaha memastikan kebangkitan semula (An-Nahdhah) PKPIM selaku sebuah jamaah Islam yang berwibawa. Sesungguhnya pudarlah seri usrah tanpa aktiviti dakwah dan hilanglah arah tuju serta pedoman dakwah tanpa pembentukan fikrah didalam usrah.
Mohd Nabil Majdi Arip
muslih_iman82@yahoo.com
Subscribe to:
Posts (Atom)
Klik Us
Traffic
